мини-торнадо

Это очень тяжелая часть, впечатлительным советую пропустить. Все те, кто сомневается в зверствах ХАМАСа -- всё, что здесь будет описано, совершил не ХАМАС, а обычные арабские мирные жители.

В этой части мы продолжим говорить о "Революции Аль-Бурака" и перенесемся в Хеврон, где 24 августа 1929 года были убиты 67 евреев и еще столько же получили ранения, большая часть из которых -- тяжелые.

И опять начнем почти с начала парой предложений. В 1929 году население Хеврона насчитывало около 20 000 человек, большинство из которых составляли арабы-мусульмане. Небольшая община численностью около 700 евреев жила в Хевроне и его окрестностях. Несколько десятков евреев жили в глубине Хеврона, в своего рода гетто, где было несколько синагог и хевронская ешива. Но большинство евреев арендовали дома, многие из которых были построены специально для евреев арабскими арендаторами и находились на самой окраине города. Еврейская община была разделена на сравнительно недавних иммигрантов из Европы (ашкенази) и более старое население потомков сефардских евреев, населявших город на протяжении восьмисот лет. Евреи-ашкенази проживали в городе как минимум столетие. У двух этих общин -- сефардской и ашкеназской, были отдельные школы, они молились в разных синагогах и не вступали в браки с представителями второй общины. Сефарды говорили по-арабски, носили арабскую одежду и были хорошо интегрированы, тогда как многие представители общины ашкенази были студентами ешив, которые придерживались "иностранных" обычаев -- потому у них возникали трудности и недоразумения с окружающим арабским населением. Напряженность между двумя еврейскими общинами, несмотря на очень традиционалистскую сущность обеих, была вызвана не разными мировоззрениями, а только различиями в культуре и ритуальной практике.
( Read more... )

Международный суд ООН (ICJ), рассматривающий иск ЮАР о геноциде в Газе, несмотря на всю нелюбовь к Израилю не смог не признать, что действия Израиля в Газе не подпадают под определение геноцида. После объявления об этом, Ирландия объявила о присоединении к иску ЮАР и потребовала:

"Юридически вмешавшись в дело Южной Африки, Ирландия будет просить Международный Суд расширить свое толкование того, что представляет собой совершение геноцида государством.

Мы обеспокоены тем, что очень узкое толкование того, что представляет собой геноцид, приводит к культуре безнаказанности, в которой превентивная защита гражданского населения сведена к минимуму."

Все те, кто кричит, что это не имеет никакого отношения к евреям, расскажите мне, пожалуйста, о хотя бы одном (не надо больше) подобном случае, когда суд просят пересмотреть свое решение, основываясь на новом, доселе не виданном, расширенным так, чтобы всё поместилось, определении. Покажите мне один такой случай.

Интересно, а почему они не настаивают на расширении понятия геноцид, чтобы оно включило в себя резню седьмого октября? Впрочем, вопрос риторический, евреев резать можно; к тому же, пока никто не доказал, что их резали, нет, видео самих убийц нас не убеждают, они не такие, это всё подстроено сионистами. А заложников взяли с гуманитарными целями: накормить, напоить, на ночь сказку рассказать. И вообще -- это всё началось не седьмого октября и не в вакууме. Не всё, конечно, вот геноцид в Газе -- он в вакууме. В смысле не геноцид пока, но если расширить определение....

В ходе революции [14 июля] Хашимитская монархия была свергнута, а многие члены королевской семьи были зверски убиты -- эти события вызвали страх и панику среди иракцев. Во время переворота происходили частые нападения на евреев. Евреям отключили телефоны, еврейские государственные чиновники были уволены, толпы мародеров набегали на их дома. На тот момент [по окончании операции "Ездра и Нехемия"] в Ираке оставалось около пятнадцати тысяч евреев; эти евреи теперь находились на территории новой Республики Ирак. К власти пришел Абд аль-Керим Касем, положение евреев начало постепенно улучшаться. Он снял с евреев ограничения, евреи были реинтегрированы в общество, а Великий Раввин Ирака взял с Касема обет охранять лояльных ему евреев.

Однако, когда к власти пришли братья Ареф, началась новая волна антисемитизма: на оставшихся иракских евреев вновь были наложены многочисленные ограничения. Опять запретили продажу еврейской собственности, а самих евреев обязали носить желтые удостоверения [личности]. Однобокое поражение, которое потерпели арабские государства, включая Ирак, в Шестидневной войне 1967 года, привело к одному из худших времен для иракских евреев. Еврейская собственность была экспроприирована, банковские счета заморожены, все еврейские госслужащие уволены, все еврейские предприятия были закрыты, лицензии на торговлю аннулированы. Евреям запрещалось пользоваться телефонами, евреев сажали под домашний арест [на длительные сроки], за евреями велось постоянное наблюдение, а их перемещение ограничивалось городской чертой. В июле 1968 года к власти пришла партия Баас в результате бескровного государственного переворота. Новое правительство было слабым и постоянно боялось, что само станет целью государственного переворота. После того, как израильские ВВС нанесли удар по иракской военной позиции на севере Иордании 4 декабря 1968 года в отместку за обстрел израильских поселений в Галилее, баасистский режим начал "выслеживать американо-израильскую шпионскую сеть, которая, по его словам, пыталась дестабилизировать ситуацию в Ираке." Вскоре после этого власти начали арестовывать предполагаемых заговорщиков, в том числе двенадцать мужчин-евреев из Багдада и Басры.
( Read more... )

Иракских евреев сильно притесняли, многих из них довели почти до полной нищеты. Сионисты больше не могли действовать открыто, но в Ираке существовало иракское сионистское подполье. В ответ на непрекращающиеся притеснения вавилонских евреев сионистское подполье, начиная с ноября 1948 года, начало контрабандный вывоз вавилонских евреев из Ирака в Израиль. Евреи перевозились контрабандой в Иран, а оттуда уже отправлялись в Израиль. Несмотря на многочисленные аресты членов подполья, к 1949 году оно укрепилось; к этому времени оно вывозило иракских евреев из страны со скоростью тысяча человек в месяц. Бегущие евреи брали с собой деньги и некоторое имущество -- это бегство капитала и живой силы начало наносить ущерб иракской экономике. Надеясь остановить поток активов из страны, в марте 1950 года Ирак принял закон сроком на один год, разрешающий евреям эмигрировать при условии отказа от иракского гражданства. По словам Яна Блэка, они были мотивированы

"экономическими соображениями, главным из которых было то, что почти вся собственность уезжающих евреев возвращалась в государственную казну", а также тем, что "евреи рассматривались как беспокойное и потенциально проблемное меньшинство, и лучше всего стране было бы от них избавиться".

Иракские политики откровенно признавались, что хотят изгнать еврейское население по своим собственным причинам.
( Read more... )

Я опять сомневаюсь что писать дальше, потому опять скажу между чем я колеблюсь, а вы, пожалуйста, скажите какая из представленных ниже тем для следующего очерка вам наиболее интересна:

1) Великое арабское восстание (причины, следствия, происходящее, включая рассказ о британских усилиях по ограничению еврейской иммиграции) [по моим оценкам это будет около восьми--десяти текстов]
2) Изгнание евреев из Ирака после провозглашения Израиля (немного истории до этого, а дальше исключительно про это; без древней истории вавилонских евреев)[по моим оценкам -- это будет четыре или пять текстов]
3) Ответы на вопросы

Я планирую обо всём этом постепенно написать, так что ваш ответ не будет означать, что о других темах я писать не буду, я только хочу для себя понять именно следующую тему.

Для тех, кто не захотел идти по ссылке: https://yaqir-mamlal.livejournal.com/321834.html и читать там внимательно, я запишу здесь выдержки из этой аккуратной статьи. Всё следующее ниже -- цитаты из статьи, дающие понимание об арабском и мусульманском участии на стороне нацистов в войне и о непосредственном влиянии Муфтия на это участие. Всё это активно замалчивается сегодня как самими палестинцами, так и любыми их сторонниками. Эти факты стараются забыть, и большинство страниц в википедии, посвященных этому, практически переписаны заново. К примеру, википедия сообщает о том, что Муфтий посетил дивизию на Балканах только один раз, пробыл там десять дней и уехал. Это очень симпатичная версия категорически не соответствующая действительности.

"Именно им [Муфтием] была разработана и широко внедрялась идеология, ставшая базой единственного в своем роде начинания нацистов: создания гомогенных в религиозном отношении и построенных на религиозной основе формирований вермахта и СС.

Связанная с этим деятельность Хадж-Амина аль-Хусейни оказалась чрезвычайно успешной: историками считается установленным, что в 1941-1945 гг. в германских вооруженных силах прошли службу от 415 до 440 тысяч добровольцев-мусульман: арабов, индийцев, боснийцев и граждан Советского Союза.

Для мусульманских частей вермахта и СС такая идеология была разработана и предложена группой арабских нацистов во главе с Хадж-Амином аль-Хусейни. Эта группа, имевшая свои базы в Берлине, Франкфурте, Дрездене, Губене и других городах Германии, вела широкую пропагандистскую деятельность, готовила имамов и мулл для боевых и карательных подразделений нацистской Германии и непосредственно участвовала в их формировании. Одним из результатов ее деятельности стало то, что среди пошедших на службу в германские вооруженные силы граждан СССР оказалось непропорционально много мусульман - порядка 300 тысяч человек. При этом о мусульманских добровольцах, принадлежавших к разным народам, допустимо говорить как о единой надэтнической общности, поскольку их вербовка производилось нацистами на исламской религиозной основе, будучи идеологически однотипной в арабской среде, на Балканах и на оккупированной территории СССР.

( Read more... )

Первого марта 1967 года Муфтий посетил Восточный Иерусалим, впервые с тех пор, как бежал из него в 1937 году. Его приняли губернатор Иерусалимского округа, командующие региональной армией и полицией, а также высокопоставленные палестинские лица. После этого он продолжил путь к Храмовой горе, где поднялся к гробницам на горе, затем помолился в мечети Аль-Акса, где его горячо приветствовали верующие. В соответствии с соглашением с правительством Иордании аль-Хусейни воздерживался от выступлений во всех, посещенных им, местах. Король предоставил ему королевскую пуленепробиваемую машину, и вечером того же дня Муфтий отправился в Амман, где встретился с королем. На встрече с королем он назвал народ ООП "силами зла". Он пробыл в Иерусалиме две недели, в летнем королевском дворце в Бейт-Ханина. Пятнадцатого марта он выехал из Иордании в Мекку и в середине апреля продолжил путь обратно в Бейрут.
( Read more... )

В сентябре 1948 года аль-Хусейни принимал активное участие в создании правительства всей Палестины в секторе Газа. На предварительных переговорах в Лиге Арабских Государств, было решено поставить ее главой Ахмеда Хилами Абдель-Баки, а Амину аль-Хусейни предоставить лишь символическую роль, без полномочий. Правительство Египта просило свести роль Высшего Арабского Комитета и его председателя в "Правительстве всей Палестины" к самому минимуму. Премьер-министр Египта, Махмуд Нукраши-паша, лично прикладывал усилия, чтобы убедить аль-Хусейни не ставить себя открыто во главе этого национального органа, утверждая, что это нанесет вред "палестинскому делу", в свете отношения к аль-Хусейни США и Великобритании из-за тесного сотрудничества Муфтия с нацистской Германией. Но аль-Хусейни не сдавался, и двадцать седьмого сентября, с помощью сторонников "братьев-мусульман" и "Свободных офицеров" [тайная национал-республиканская организация, тогда еще не до конца сформированная, в Королевстве Египет, осуществившая Июльскую революцию, в ходе которой была свергнута монархия], тайно покинул свою резиденцию в Каире. Уже на следующий день ему удалось добраться до Газы.

Тридцатого сентября в Газе был созван "Палестинский национальный совет" во главе с аль-Хусейни. Он был избран президентом Палестины единогласно, но, де-факто, не имел никакой власти за пределами территории, контролируемой Египтом. Национальный совет принял ряд резолюций, самая важная из которых была принята первого октября 1948 года -- провозглашение независимости всей Палестины и Иерусалима как ее столицы. Аль-Хусейни пробыл в Газе несколько дней, после чего египетские власти вынудили его вернуться в Каир.
( Read more... )

В конце Второй мировой войны аль-Хусейни находился в Берлине. Немцы предложили переправить его на подводной лодке в арабскую страну, и он даже дал согласие, но в апреле 1945 года, из радиопередачи, он узнал, что Швейцария решила предоставить убежище политическим беженцам. Муфтий купил небольшой автомобиль и канистру бензина за сто долларов, и четвертого мая выехал из Бад-Гештайна на швейцарскую границу. Из-за сильного снега, Муфтий не смог продолжить путь, поэтому связался с министерством иностранных дел Германии, которое доставило аль-Хусейни и его спутников на военном самолете в Берн. Аль-Хусейни пытался получить убежище в Швейцарии, но его просьба была отклонена, поскольку его имя значилось в списке, состоявшем из тридцати двух человек, въезд в Швейцарию для которых был запрещен. Он вернулся к немецкой границе и добрался до города Констанца, который, на тот момент, уже находился под контролем французских оккупационных войск. После тщательных проверок, девятнадцатого мая Муфтий был доставлен в тюрьму в Париже.

Трое солдат Еврейской бригады, в том числе Давид Бен-Давид (Мухтар -- деревенский или квартальный староста в некоторых арабских странах -- Кфар-Эциона, поселения, которое в двадцать девятом году было сожжено и разграблено арабами, а жители его изгнаны; сражался в рядах Еврейской бригады британской армии во время Второй мировой войны), планировали убить Аль-Хусейни. Бойцы Еврейской бригады должны были проехать на британской машине бригады в тюрьму и там убить Муфтия. Прежде чем приступить к реализации, они проконсультировались с раввинами, принимавшими участие в конференции движений Мизрахи (религиозно-сионистская организация и движение, созданное в Вильнюсе в 1902 году на международной конференции религиозных сионистов, созванной рабби Ицхаком Яковом Рейнзем) и Хапоэль Мизрахи (политическая партия и поселенческое движение в Израиле, один из предшественников национально-религиозной партии, которая впоследствии стала партией еврейский дом) в Европе в Брюсселе. Раввины ответили, что этим убийством они поставят под угрозу жизни "тысяч евреев в арабских странах", и что они полагают, что Муфтия все равно скоро будут судить как военного преступника.
( Read more... )

Итак, двадцать третьего октября 1941 года, аль-Хусейни встретился с Муссолини в Палаццо Венеция. В своих дневниках Муфтий называл Муссолини "лидером". Беседа велась на французском. Аль-Хусейни заявил, что его политической целью является создание независимого общеарабского правительства, в которое войдут Палестина, Сирия, Ливан, Западный Берег, Ирак, а также арабские княжества, находящиеся на данный момент под игом Великобритании. По словам аль-Хусейни, Муссолини поддержал право арабов "на полную независимость и самоопределение" и пообещал помощь оружием. Муссолини согласился сделать публичное заявление о поддержке арабов, но сообщил, что сначала ему надо посоветоваться с Гитлером. Аль-Хусейни писал, что Муссолини твердо настаивал на том, что евреи не имеют ни исторических, ни национальных, ни каких-либо других прав в Палестине, а также сообщил, что лично он, уже довольно длительное время, является противником сионизма. Муссолини согласился с тем, что еврейский национальный дом следует упразднить, и сказал:

"Если евреи хотят, пусть строят Тель-Авив в Америке... их считают врагами, и им не будет места в Европе... даже здесь, в Италии... никого из них здесь не останется, кроме тех из них, кто служил в армии и получил ранения в Первой мировой войне."
( Read more... )